dimecres, 23 d’agost de 2017

25 août 2017. Hommage aux résistants espagnols tombés à Paris dont les sépultures ont disparu.



La Dirección de la AAGEF-FFI (Amical de
los ex-guerrilleros españoles en Francia -
Fuerzas Francesas del Interior.
Joan Fabra, Henri Farreny
Jacques Galván, Jeanine García,
José González, Raymond San Geroteo, Chantal Semis


La AAGEF-FFI tiene el gusto de enviarles en anexo nuestro último anuncio, en el que se presentan claramente las citas del jueves y del viernes, así como algunas informaciones clave2 acerca del significado de las ceremonias. 

dimarts, 22 d’agost de 2017

Los bailes prohibidos del franquismo: cuando la dictadura vetó el 'agarrao' en las verbenas


http://www.publico.es/politica/bailes-prohibidos-franquismo-dictadura-veto-agarrao-verbenas.html



Las autoridades políticas y religiosas del régimen persiguieron las danzas que se practicaban en las plazas, advirtiendo que formaban parte de la “propaganda pornográfica y subversiva” de la etapa “rojo-separatista”. Se estableció también que los “txitxarrillos” no podían durar más allá del anochecer.



Parejas bailan el 'agarrao' en Euskadi /Dantzan
Cada fin de semana, las plazas de varios municipios de Euskadi se convierten en gigantescas pistas de baile para la tercera edad. Se trata de los famosos “txitarrillos”, unas verbenas pensadas para personas mayores en las que suenan canciones pegadizas. Para los asistentes más mayores, hubo un tiempo en que era impensable –o incluso delito- bailar de esta manera: si lo hacían, corrían serio peligro de acabar en comisaría.
Distintos documentos obtenidos por Público permiten reconstruir esa “otra cara” de la dictadura franquista: la represión moral, algo que tenía su traducción directa en las pocas y valientes verbenas que siguieron celebrándose tras la instauración del nacionalcatolicismo. De acuerdo a esos archivos, el régimen prohibió bailes como el “agarrao” o cualquier otro en el que hubiese roce entre las parejas.
En una orden enviada a los ayuntamientos de Bizkaia, el gobernador civil de esta provincia, Juan Granell, señalaba que los bailes públicos “no han de dar jamás lugar a actitudes ni escenas inconvenientes e incorrectas”. Del mismo modo, advertía a las autoridades municipales que las verbenas no podían “rebasar en su duración” más allá del anochecer. Alertaba además que estaba dispuesto a “castigar con toda energía” los incumplimientos de estos mandatos, dado que formaban parte de la “moralidad y costumbres públicas” del franquismo.
"No se consentirá en la plaza pública el baile agarrado por su carácter exótico e indecoroso"
En realidad, nada de eso era nuevo. Anteriormente, las autoridades eclesiásticas se habían puesto en contacto con los representantes franquistas para reclamar que se adoptasen medidas en ese mismo sentido. “Para nadie es un secreto que la juventud de nuestros días se halla bastante relajada en materia de costumbres y moralidad”, sentenció el arcipreste de Villaro (Bizkaia) en un escrito remitido a los ayuntamientos de la comarca de Arratia a finales de abril de 1939.
En su contundente escrito, el responsable de la Iglesia católica en esa zona advertía sobre las “consecuencias” de las “enormes propagandas pornográficas y subversivas que en su derredor han tenido lugar en los últimos tiempos de dominación rojo-separatista y en los siete años de República laica, en que agentes asalariados recorrían los pueblos con el fin de corromper a la niñez y a la juventud de ambos sexos, sembrando en ellos ideas erróneas y vicios perniciosos que no podrán ser extirpados sino con una labor educadora constante y profunda de varios años”.
El arcipreste mostraba su especial preocupación por los “bailes públicos” que se practicaban en esa zona, argumentando que “no solo en los tiempos de crudo laicismo, sino durante largos años de liberalismo afrancesado, han sido considerados por ciertos alcaldes como cosa corriente y de buena ley, aunque se faltase en ellos abiertamente a las leyes y normas de la moral, siendo así que la clase de bailes modernos que se practicaban se hallan severamente prohibidos hasta en países no católicos”. Sin embargo, no mencionaba ni uno solo de los lugares donde ocurría tal situación.

“Moral católica”

En cualquier caso, la sentencia de la Iglesia fue muy clara. “En adelante, siguiendo las tradiciones de la España de nuestros antepasados, no se consentirá en la plaza pública el baile agarrado por su carácter exótico e indecoroso, reñido con las normas de la Moral Católica, la única moral que es admisible en una Nación Católica”, remarcó.
Además, se estableció que “para amenizar los festejos y dirigir los bailes considerados, por lo regular, como lícitos, no se admitirá otro instrumento que el clásico tamboril”. No obstante, ese instrumento no podría tocarse “en los días festivos hasta que terminen los divinos oficios de la Iglesia Parroquial”.
El más mínimo roce sería castigado con toda severidad
Las prohibiciones volverían a ser refrendadas unos meses más tarde por el gobernador civil, que se vio obligado a recordarles a los alcaldes de la comarca de Arratia su “preocupación constante” en torno al “mantenimiento dentro de la moral pública de cuanto se refiere al asunto de las diversiones públicas, principalmente los bailes”.
En tal sentido, el representante de la dictadura en Bizkaia ordenó que todos los municipios de esa zona adoptasen “unas normas comunes en lo que a bailes públicos se refiere, manteniendo, en lo posible, la tradición establecida, sin dar lugar a innovaciones que la desnaturalicen y haciendo que terminen siempre antes del anochecer”.
La relajación de costumbres no es propia de un pueblo que acaba de luchar en reciente y gloriosa cruzada y si no se quiere traicionar los móviles que la inspiraron, es preciso reestablecer y mantener a todo trance la honestidad de las diversiones públicas”, subrayaba el gobernador civil. En otras palabras, el más mínimo roce sería castigado con toda severidad. 

Una exhumación en Gurrea permitirá recuperar los restos de dos fusilados


http://www.elperiodicodearagon.com/noticias/aragon/exhumacion-gurrea-permitira-recuperar-restos-dos-fusilados_1222238.html



La apertura de la fosa y la identificación de los cuerpos costará unos 12.000 euros. Arico reclama que se publiquen «ya» las subvenciones de la DPH en la materia


Los cuerpos de los dos jóvenes fusilados durante la guerra civil se encuentran en el paraje Puilatos de Gurrea. - gobierno de aragón
Los cuerpos de los dos jóvenes fusilados durante la guerra civil se encuentran en el paraje Puilatos de Gurrea. - gobierno de aragón
D. CHIC
22/08/2017
Los cuerpos de Saturnino Til Luna y Ramón Navarro Sus, asesinados por los falangistas en agosto de 1936 y enterrados en una fosa común de Gurrea de Gállego, serán recuperados el próximo viernes. La Asociación por la Recuperación e Investigación Contra el Olvido (Arico) pondrá en marcha el proceso de exhumación para desenterrar a estos dos jóvenes del municipio tras la solicitud de sus familiares para darles «la sepultura digna que merecen».
La agrupación memorialista considera que los trabajos no serán excesivamente complicados. «La ubicación de la fosa común es bien conocida por los familiares de Saturnino Til Luna, pues los cuerpos fueron enterrados por un hermano y un cuñado», explican. Las tareas, en las que participarán tres arqueólogos y una antropóloga forense se realizarán en un paraje conocido como Monte Puilatos. La sepultura está señalizada con dos cruces blancas.
Arico calcula que el coste de la exhumación rondará los 12.000 euros. La mayor parte de los fondos se dedicará a las pruebas de laboratorio y análisis de ADN para garantizar que los cuerpos recuperados corresponden a los jóvenes asesinados. El proceso completo puede durar más de un año. En ese momento se realizará un homenaje público.
Los trabajos de exhumación ya cuentan con todos los permisos necesarios. Desde Arico reclaman que se convoque cuanto antes las ayudas que concede la Diputación Provincial de Huesca para fomentar la memoria histórica. «El año pasado tuvimos que realizar todas los trabajos tarde, mal y corriendo», denuncian.

dilluns, 21 d’agost de 2017

SAN FERNANDO. Aparecen los primeros restos óseos humanos en una de las fosas comunes


http://andaluciainformacion.es/san-fernando/696281/aparecen-los-primeros-restos-oseos-humanos-en-una-de-las-fosas-comunes/#




Aparecen los primeros restos óseos humanos en una de las fosas comunes
NUEVAS EXCAVACIONES · AMEDE
INFORMACIÓN
20/08/2017 22:11
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La Asociación por la Recuperación de la Memoria Democrática, Social y Política de San Fernando (AMEDE) ha dado a conocer los primeros hallazgos de restos óseos humanos en una de las fosas comunes del Cementerio Municipal de San Fernando, la única nueva que se está excavando en la actualidad en esta segunda fase.
Los trabajos comenzaron el pasado miércoles día 9 de agosto, tras la publicación en el BOJA de la Orden del vicepresidente de la Junta de Andalucía y consejero de la Presidencia, Administración Local y Memoria Democrática, y tras la autorización del Ayuntamiento de San Fernando, mediante decreto, de la entrada de AMEDE en el cementerio.
Después de una primera reunión entre instituciones que tuvo lugar en el mes de marzo, AMEDE ha venido reclamando la agilización del procedimiento de actuación que había sido aprobada en su totalidad en 2016 por el Comité Técnico de Coordinación de actuaciones en torno a la recuperación de la Memoria Histórica y el reconocimiento institucional y social de las personas desaparecidas durante la Guerra Civil y la Posguerra.
Sin embargo, tuvieron que pasar varios meses más para que la segunda reunión de instituciones, celebrada el pasado mes de julio, acabara con el compromiso de que fuera esta asociación la adjudicataria del contrato para el desarrollo de los trabajos en el camposanto isleño.
En este periodo, antes del inicio de los trabajos, se produjo el deceso del que fuera el primer presidente de la asociación, Juan Manuel Fernández Roldán, uno de los precursores de esta iniciativa y nieto del alcalde republicano asesinado en 1936 don Cayetano Roldán Moreno.
En esta última reunión, se acordó que la Junta de Andalucía, a través de su Dirección General de Memoria Democrática, financiaría el denominado sector A de la intervención, correspondiente con la ampliación de los sondeos 4 y 5 de la fase de localización y delimitación de las fosas comunes, donde fueron hallados algunos de los restos óseos humanos en una disposición compatible con las de los represaliados por el franquismo, así como vainas de munición detonadas de la época en la que se cometieron los crímenes.
Falta determinar la participación de la Diputación de Cádiz, que ya financió mediante subvención a esta misma asociación los trabajos de la fase anterior, y de la que se espera de su Servicio de Memoria Histórica y Democrática una implicación similar a la que han tenido en otras intervenciones, como la recientemente llevada a cabo en la localidad vecina de Puerto Real.
El Ayuntamiento de San Fernando, por su parte, que también colaboró activamente en la realización de los sondeos arqueológicos, ha manifestado de nuevo su total apoyo logístico y administrativo para avanzar en este deber de las instituciones con las reclamaciones realizadas por el movimiento memorialista.
Para esta ocasión, AMEDE cuenta con algunos de los miembros del equipo técnico que ya participaron en la fase de localización y delimitación de las fosas comunes, como el arqueólogo Jorge Juan Cepillo Galvín, el antropólogo forense Juan Manuel Guijo Mauri, el antropólogo social Fco. Javier Pérez Guirao, el topógrafo Eugenio Olid Chastang y la auxiliar de arqueología Susana Rodríguez Domínguez.
Otras incorporaciones a este equipo técnico son las de Mª José Rodríguez Martín y Félix Urra Ceballos. Cuenta además con un nutrido grupo de voluntarios y voluntarias, algunos de los cuales también participaron en el desarrollo de los sondeos arqueológicos, entre los que se cuenta con familiares de los represaliados, estudiantes y graduados en Historia y representantes de distintas organizaciones sociales y políticas de San Fernando, como el Ateneo Republicano y Memorialista de La Isla, Pro Derechos Humanos o Sí Se Puede San Fernando.
Éstos recibieron en el local de la Asociación de Vecinos de San Quintín de esta localidad un pequeño curso de iniciación a cargo del personal técnico en el que se abordaron cuestiones imprescindibles para el correcto desarrollo de los trabajos en el cementerio. Esta implicación de la sociedad civil, de la que surge la realización de este proyecto, muestra el compromiso de la ciudadanía con la recuperación de nuestra memoria más traumática, especialmente en San Fernando, donde aún perdura una fuerte simbología producto del franquismo.
Los trabajos, que se desarrollarán en el sector financiado por la administración autonómica hasta final de año, pero que continuarán en los otros dos sectores previstos hasta su completa finalización, pueden dilatarse a lo largo de todo el año próximo y su evolución podrá seguirse a través de la página de Facebook de AMEDE San Fernando.

El papel de las mujeres en el franquismo centra unas jornadas en Mañón


http://agencias.abc.es/agencias/noticia.asp?noticia=2590027



20-08-2017 / 17:00 h EFE
Las jornadas "Memoria dun tempo", organizadas por la asociación Nordés, estarán centradas en el papel de la mujer desde la perspectiva de la memoria histórica en el municipio coruñés de Mañón.
Entre el jueves 24 de agosto y el sábado 26, O Barqueiro acogerá esta iniciativa con ponencias como "El compromiso con la igualdad: una visión de futuro desde el análisis del pasado" o "La memoria de las mujeres en el relato de la represión franquista".
Las jornadas terminarán con un homenaje a los republicanos en A Ponte Vella do Barqueiro el sábado a mediodía, en el espacio de encuentro denominado "Una flor por la memoria".

diumenge, 20 d’agost de 2017

MEMORIA / BRIGADISTAS HOLANDESAS Francisco Pimentel




(Publicado en Ronda Semanal el Sábado 19.08.2017)

Hace unos años, sería 2012, recibí una sorprendente llamada de Jehanne van Woerkom, una artista holandesa que quería conocer las fosas de Ronda y también a familiares de las víctimas del terrorismo franquista y la verdad de lo ocurrido.

Era Febrero y vino con su hija Sarah desde Málaga dónde habían estado en el homenaje a las familias malagueñas asesinadas en la carretera de la muerte. Fue el día más frío y lluvioso de aquel invierno pero estuvimos en el cementerio, la tapia, las fosas y hablamos mucho sobre la verdad que yo sabía a través de mi abuela y mi padre y la que iba descubriendo a través de documentos y de los testimonios orales de las personas que habían vivido la tragedia y habían sobrevivido para contarlo, aunque fuera después de un silencio de 80 años impuesto por el miedo y la protección de las nuevas generaciones.

He hablado varias veces de Jehanne y publiqué un vídeo-montaje del viaje que hice a Amsterdam para estar en su exposición Memoria Histórica de España en el Verzetsmuseum (Museo de la Resistencia). Su labor de divulgación de nuestra tragedia, pasada y actual, en Europa y ahora en la misma España es extraordinaria…

En eldiario.es Carlos Hernández ha publicado lo siguiente: Dos holandesas volcadas en la lucha por la memoria histórica se convierten en las nuevas brigadistas internacionales. Llevan años entregadas a la tarea de homenajear a las víctimas del franquismo sin vínculo directo con afectados por la dictadura. Jehanne van Woerkom y Sarah actúan por solidaridad: "Miles de desaparecidos a dos horas de Amsterdam y ¿cómo era posible que yo no supiera nada de ello?”

Confiesa que su experiencia "más tremenda" fue asistir a la apertura de una fosa común en Aragón. 

Su presencia en manifestaciones o actos en los que se reivindica la memoria histórica no pasa desapercibida. Ambas lucen rubias cabelleras y llamativos ojos verdiazules. Para aquel que aún albergara dudas, su acento, aunque hablan bien el español, las delata definitivamente como extranjeras. Tras encontrarlas en Madrid, Zaragoza, Guadalajara o París, participando en cualquier evento de homenaje a las víctimas del franquismo, cualquiera pensaría que son dos hijas más del exilio español, descendientes de alguno de los cientos de miles de republicanos que tuvieron que huir de España tras la victoria de Franco. Sin embargo, la realidad es muy diferente.

Jehanne van Woerkom y su hija Sarah son holandesas y su incondicional apoyo a quienes luchan en España para recuperar la memoria histórica obedece exclusivamente a dos razones: convicción y solidaridad. "Todo comenzó hacia el año 2011. Vi una fotografía en un periódico que llamó mi atención. Era la imagen de un grupo de gente mayor que llevaba retratos de familiares desaparecidos. Pensé que era Argentina o Chile y cuando vi que era la Puerta del Sol de Madrid me quedé noqueada. ¡A solo dos horas de vuelo de mi casa...! Miles de desaparecidos… ¿cómo era posible que yo no supiera nada de ello?”…

Francisco Pimentel 
Facebook: Memoria Histórica de Ronda





dissabte, 19 d’agost de 2017

Machado. JULIO LLAMAZARES.


https://elpais.com/elpais/2017/08/16/opinion/1502897379_204733.html



Un imbécil no puede ostentar ningún cargo público, ni siquiera el de historiador de guardia de un ayuntamiento


A día de hoy, Antonio Machado sigue recibiendo cartas en su tumba en Collioure.
A día de hoy, Antonio Machado sigue recibiendo cartas en su tumba en Collioure. AFP/GETTY IMAGES
El artículo 155 de la Constitución Española es Machado. Cuando alguien se atreve a decir que Machado, el exilado de todas las patrias que yace en Collioure, donde falleció, arropado por la bandera francesa, era españolista (y anticatalán de paso) es cuando el Gobierno español debe intervenir e inhabilitar al que lo ha afirmado no porque sea independentista sino por imbécil. Porque un imbécil no puede ostentar ningún cargo público, ni siquiera el de historiador de guardia de un Ayuntamiento.
Se empieza asesinando a ancianos y se termina por no ir a los oficios religiosos, proclamó el inglés Thomas de Quincey refiriéndose a la estupidez humana, y uno piensa en cuánta razón tenía viendo las consecuencias de una política de demonización de lo opuesto que ya había comprobado hace unos años cuando en San Sebastián se propuso quitarle a Cervantes la plaza que tiene en la ciudad por lo mismo por lo que ahora se sugiere que se le quite su calle a Machado en Sabadell: por españolista. Y aún es peor lo de Goya o de Quevedo, a los que, además de españoles, se les tacha de “franquistas”. Puestos a descalificar, se les podría acusar de participar en el fusilamiento del presidente Companys, puesto que al parecer vale todo ya.

En el verano de 2015 recorrí parte de Cataluña siguiendo los pasos en la ficción de Don Quijote camino de Barcelona, inspirados en los del propio Cervantes, que en varias ocasiones visitó la Ciudad Condal en sus viajes al Mediterráneo. Aparte de un total desconocimiento de ello por parte de los catalanes con los que hablé, percibí en muchos de ellos cierta reticencia hacia el escritor y su personaje, tenidos por españoles, no sé si también por españolistas (supongo que como yo). Una persona llegó a decirme: “Aquí somos más de Tirant lo Blanc”, mostrándome así su distanciamiento de un escritor que curiosamente fue el principal difusor de un libro cuyo protagonista, por cierto, nunca pisó Cataluña. Que Cervantes dedicara a Barcelona los mayores elogios a una ciudad que se le conocen (“Flor de las bellas ciudades del mundo, albergue de los extranjeros, patria de los valientes…”) no le salva de ser español y anticatalanista y quién sabe si franquista también. Lo del pobre Machado, no obstante, supera todas las expectativas. Que alguien sugiera solo quitarle la calle que tiene en Sabadell solo se justificaría si, a cambio, se sustituye por otra a Thomas de Quincey con sus palabras llenas de sabiduría: “Una vez que uno comienza a deslizarse cuesta abajo ya no sabe dónde podrá detenerse. La ruina de muchos comenzó con un pequeño asesinato al que no dieron importancia en su momento”.
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