divendres, 24 de novembre de 2017

Huesca rescata la 'Memoria Viva' de los guerrilleros españoles en el Sur de Francia durante la II Guerra Mundial

http://www.heraldo.es/noticias/aragon/huesca-provincia/huesca/2017/11/23/huesca-rescata-memoria-viva-los-guerrilleros-espanoles-sur-francia-durante-guerra-mundial-1209849-302.html

La exposición, especialmente dirigida a los jóvenes, puede verse en el Centro Cultural Manuel Benito Moliner desde este viernes 24 de noviembre, hasta el 8 de diciembre.


Actualizada 23/11/2017 a las 14:07



El Ayuntamiento de Huesca organiza la exposición ‘¡Memoria viva!’ en colaboración de la Association Terres de Mémoire et de Lutte, de Oloron-Sainte Marie (Francia). La muestra se nutre de material elaborado por la citada asociación sobre los guerrilleros españoles en el sur de Francia durante la II Guerra Mundial y su participación en la liberación de esa zona del dominio nazi. Podrá verse en el Centro Cultural Manuel Benito Moliner desde este viernes, 24 de noviembre, hasta el 8 de diciembre. 
El objetivo de estas acciones, ha explicado el concejal Luis Arduña, responsable de Memoria Histórica, es dar a conocer lo acontecido en España hace 80 años y reflexionar sobre lo que sucedió "para ser capaces, conociendo sus valores y lo que significó la lucha contra el fascismo, de hacer que los jóvenes de hoy día sepan enfrentarse a situaciones que requieren de respeto, tolerancia, solidaridad y apuesta inequívoca por la libertad y la democracia". Según ha dicho, se ha hecho un esfuerzo especial por que los más jóvenes se acerquen a esta muestra, con visitas guiadas para los institutos y la asistencia a la obra de teatro ‘Ligeros de equipaje’, de Jesús Arbués, que se proyectará a las 21.30 en el centro cultural el 1 de diciembre. 
Entre los contenidos de la la exposición se incluye la llegada de los republicanos españoles a Oloron Sainte-Marie, como se destaca en ‘Un día que no fue como los demás: el 17 de julio de 1944 en Buziet-Buzy’. Aborada también los aviadores de la República, el campo de Gurs y el compromiso de los republicanos españoles en la resistencia en Béarn entre 1939 y 1944. 
Además, la inauguración servirá para el estreno en Huesca del documental ‘Gurs. Un recuerdo desde el olvido’, que recoge testimonios de supervivientes y descendientes de internos, entre otros, para dar a conocer la historia de este campo de concentración francés. "Es un modo de sacar del olvido todo lo que pasó en aquella época y transmitir a las nuevas generaciones los valores de la lucha de los republicanos españoles y las brigadas internacionales contra el fascismo para que hoy no vuelva", ha señalado Raymond Villalba, de la Asociación Tierras de Memoria y de Lucha, de Oloron Sainte Marie. El objetivo de las asociaciones de memoria, según ha dicho Claudin Bonhomme, de Memoria Republicana Española, es que la exposición "dé a conocer la fuerza de los ideales de aquellos hombres y mujeres, héroes de la lucha por la libertad, la igualdad y la paz".

"Prisión Modelo" femenina de Ventas.

https://carceldeventas.madrid.es/building


El edificio (1931-1933) La obra de Manuel Sainz de Vicuña Camino


 La nueva obra de la "Prisión Modelo" femenina de Ventas  fue encargada por Victoria Kent, primera Directora General de Prisiones de la historia de España, a Don Manuel Sainz de Vicuña Camino, arquitecto de plantilla, que ya había realizado los proyectos de las prisiones de Torrero (Zaragoza) y Reus (Tarragona).
En mayo de 1931, la sugerencia que hizo al arquitecto fue la de que hubiera "mucha luz. Una casa como la que quisiera uno para vivir. Luz por todas partes". El edificio, inaugurado en septiembre de 1933, desgraciadamente demolido en la década de los setenta, fue una obra señera de la novísima corriente Racionalista en arquitectura. 
 
El terreno público cedido en 1931 para la construcción de la cárcel se situaba en uno de los límites de la expansión de Madrid al Este. Limitaba al Norte con la calle Marqués de Mondéjar, al Oeste con la Calle Nueva del Este -actual Rufino Blanco-, al Sur con el Paseo de Marqués de Zafra y al Este con el Nuevo Pasaje del Madrid Moderno y los descampados del Arroyo del Abroñigal, por donde actualmente discurre la autovía de circunvalación M-30.
En esta transposición de orientación Norte se observa la ocupación actual del solar, repartida entre el complejo residencial de los setenta y el parque municipal.
La siguiente imagen reproduce la perspectiva original proyectada por Manuel Sáinz de Vicuña Camino, vista desde el final de la calle Marqués de Mondéjar, con la fachada anterior y la puerta principal de entrada. A ambos lados de la misma, separados del cuerpo principal de galerías, los pabellones de administración, recogida de paquetes y viviendas de la plantilla.
La misma perspectiva, en fotografía correspondiente a 1933, perteneciente al archivo del arquitecto, amablemente facilitada por su nieto Don Manuel Sainz de Vicuña y Melgarejo:
La fachada posterior y todo el lateral Este de la prisión, en fotografía tomada desde el desmonte que terminaba en el arroyo del Abroñigal, con las casas de la actual calle de Rufino Blanco al fondo, a la izquierda:
La vista exterior confirma el comentario que de la prisión hizo el escritor Agustín de Figueroa, hijo del conde de Romanones, cuando fue encarcelado allí en 1936: "amplia, muy blanca, de ese estilo alemán que interpreta una cárcel lo mismo que un bar, tiene algo de colegio, de barco y de clínica" (Memorias del recluso Figueroa, 1939).
La misma fachada posterior del lateral Sur, en una toma más cercana:
La nueva Prisión contaba con amplios espacios bien iluminados por anchas ventanas, patios con fuentes, terrazas para las salas de presas madres con sus hijos, celdas individuales, salón de actos -que no capilla- y biblioteca, además de una sección separada para presas políticas y sociales. La siguiente imagen del mismo archivo nos presenta uno de los patios, con las bocas de riego en el centro:
Otro de los patios, contemplado desde una posición más elevada:
Las galerías estaban formadas por once celdas para una o dos personas a cada lado, con rejillas en la parte alta de los tabiques de separación, con los lavabos al fondo. Según testimonios como el de Dolores Botey Alonso (Mis memorias. Diez años, tres meses y 120 días de prisión, 2010) cada galería constaba en total de 27 celdas, de 13 por 14 baldosines cuadrados de 18 cms.


Aparte de las terrazas para los baños de sol destinados a las presas madres con sus hijos, una de las características singularizadoras de esta primera prisión concebida específicamente para mujeres era el departamento de niños, así como la sala de costura.


 El edificio (1931-1933) La obra de Manuel Sainz de Vicuña Camino

AL ALBA NO ES UNA CANCIÓN DE AMOR



http://anatomiadelahistoria.com/2017/11/al-alba-no-es-una-cancion-de-amor/





Por  . 23 noviembre, 2017 en Mundo actual , Reseñas , Siglos XIX y XX
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Si te dijera, amor mío,
que temo a la madrugada,
no sé qué estrellas son éstas
que hieren como amenazas
ni sé qué sangra la luna
al filo de su guadaña.

Presiento que tras la noche
vendrá la noche más larga,
quiero que no me abandones,
amor mío, al alba,
al alba, al alba.

Los hijos que no tuvimos
se esconden en las cloacas,
comen las últimas flores,
parece que adivinaran
que el día que se avecina
viene con hambre atrasada.

Miles de buitres callados
van extendiendo sus alas,
¿no te destroza, amor mío,
esta silenciosa danza?,
maldito baile de muertos,
pólvora de la mañana.

Sobrecogedores versos los de esta canción escrita por un artista, un creador español nacido en las islas Filipinas en el año 1943 de nombre Luis Eduardo Aute, probablemente junto a Joan Manuel Serrat el más reconocido cantautor vivo en lengua española de cuantos han tenido a bien cedernos su talento para nuestro disfrute y para acrecentar nuestra dignidad.
La canción se llama Al alba y ha sido durante décadas un auténtico himno dedicado a la memoria de los asesinados por un régimen dictatorial que murió matando en la España de mediados de la década de 1970, cuando Aute la compuso impresionado por el decidido empecinamiento de lo más recalcitrante del franquismo por mostrar a todo el mundo su propia naturaleza, la de un poder nacido para negar y aun perseguir la reconciliación. Un himno en contra de la pena de muerte, para más señas.
Aunque Aute es muchas otras cosas además de cantante y autor, facetas que no viene al caso aquí enumerar ni valorar, lo cierto es que su influencia es y ha sido tal en el panorama musical en lengua española que baste mencionar la grabación en el año 2000 del disco ¡Mira que eres canallaAute!, donde le rindieron más que merecido tributo músicos de la talla de Pedro Guerra, León Gieco, el propio Serrat, Jorge Drexler, Pablo Milanés, José Mercé, Joaquín Sabina, Silvio Rodríguez, Eliades Ochoa, Fito Páez o Rosendo.

A ese reconocimiento apabullante, al que conviene añadir un enorme éxito en unos tiempos en que las ventas de los vinilos solían coincidir a menudo con la categoría excepcional de las grabaciones musicales, no son ajenas composiciones de la valía de la canción que es el objeto de este ¿Te suena?, la estremecedora Al alba.
Estamos en el estertor de la dictadura franquista, en los años en los que el régimen se parte entre los que se enquistan en lo más profundo de su rudeza y crueldad y quienes asumen como inevitable un paso adelante, hacia donde están los países afines social y económicamente.
Tiempos de un aperturismo que vienen aprovechando los creadores no sin mirar por el rabillo del ojo a la censura no derogada, años en que florecen los llamados cantautores, Aute entre ellos, de pies a cabeza sumergidos en el formato de la canción protestaaños en los que el truco estaba en engañar al régimen y hacer llegar tus mensajes sin que los hombres de negro del franquismo te prohibieran expresarte e incluso te enchironaran.
Y eso es lo que logró nuestro héroe-artista, hacer pasar un auténtico alegato contrario a la existencia de la pena de muerte como si de la desesperada canción de un enamorado a su amada se tratara, porque… tachán, eso es Al alba, una cruda denuncia de lo execrable de matar disfrazada de canción de desamor.
Vayamos al contexto histórico que motivó la canción. El Gobierno de Carlos Arias Navarro, el último de Franco, responde a la coyuntura crítica del año 1975 con una represión endurecida. A finales del mes de agosto había promulgado el Decreto-ley sobre Prevención del terrorismo, donde la pena para quienes participaran en una situación de violencia de la que resultara el fallecimiento de algún servidor público sería la de muerte. A los pocos días son condenados a la pena capital dos activistas de ETA, y a las semanas son ya once quienes reciben esa misma sentencia, tres etarras y ocho miembros del FRAP.
La presión de la comunidad internacional sería muy intensa. El propio papa Pablo VI pero asimismo otros máximos dignatarios de otros estados, la reina británica incluida, solicitarán clemencia al gabinete español y al mismísimo dictador. Por supuesto, en el País Vasco, las movilizaciones se generalizarán de una manera radical.


Aunque un día antes el Consejo de Ministros aprueba seis conmutaciones de la pena de muerte, el día 27 de septiembre se produce la ejecución de cinco de aquellos penados: dos militantes de ETA, Ángel Otaegui y Juan Paredes; y tres del FRAP, José Luis Sánchez Bravo, Ramón García Sanz y José Humberto Baena. Ni que decir tiene que los ajusticiamientos incrementan poderosamente la repulsa internacional y los actos condenatorios dentro de las provincias vascas… Y Aute, en medio de esos días de zozobra escribe su memorable Al alba.
En lugar de grabar él mismo la canción se la cede a la cantante Rosa León, que la popularizará de inmediato, antes de que acabe el año, al formar parte de su tercer LP, titulado… Al alba, que incluía otro tema compuesto por Luis Eduardo, Pétalo, un homenaje al poeta chileno Pablo Neruda.
Aute se resistió a incluir su propia versión en su discografía hasta que en el año 1978 Al alba integró su excelente larga duración Albanta, publicado en el sello Ariola. Para entonces, era un himno reconocible, una canción inmortal.

Bajo la dirección musical, la producción y los arreglos de Teddy Bautista y con Luis Calleja y J. Antonio Carriónresponsabilizándose del sonido, Albanta es si se puede decir tal cosa hablando de Luis Eduardo Aute un disco de rock. Registrado en los madrileños Estudios Kirios en el mes de febrero de 1978, el grupo que acompañó a Aute en esa grabación −algunos, como el propio Bautista, antiguos componentes de una formación clásica del soul y el rock español, Los Canarios− es el siguiente:

Teddy Bautista: Teclados y armónica.
Jorge Sebastián Benítez Martín: guitarra eléctrica.
Christian Melliés: bajo eléctrico.
Alain Richard: batería.
Enrique Correa: violoncello.
Ángel Ortiz: Viola.
Eusebio Ibarra y Luis Artigues: violín.



Y las canciones que acompañaban a Al alba en Albanta, todas ellas compuestas por Luis Eduardo Aute, eran, además de Pétalo (que, como la protagonista de este artículo, ya vimos se incluía en el LP citado de Rosa León), Digo que soy libre, Tiempo al tiempo, las también ya clásicas y significativas De paso y A por el mar, o Ahora sí, ahora no, No sé qué coño me pasa hoy (descansa en paz) y la que presta título al álbum.



[ESTE ARTÍCULO APARECIÓ EN ANATOMÍA DE LA HISTORIA POR VEZ PRIMERA EL 26 de septiembre de 2012 ]

La primera fosa de jerezanos asesinados por el franquismo… ¿en Rota?

https://www.lavozdelsur.es/la-primera-fosa-de-jerezanos-asesinados-por-el-franquismo-en-rota



23-11-2017 / 17:29 h.


La primera fosa común de jerezanos asesinados por el franquismo podría abrirse no precisamente en Jerez, sino en Rota. A principios de este mes de noviembre, la Junta de Andalucía y el Ayuntamiento roteño empezaron los trabajos de prospección en el parque de El Mayeto de esa localidad. Si la búsqueda diese resultado, se encontrarán probablemente cuerpos de varios jerezanos que fueron trasladados a Rota para ser fusilados allí. Se trata de una "saca" que hicieron los franquistas en 1936, de la que se tiene constancia documental: once fusilamientos de la junta directiva sindical de la Sociedad de Albañiles de la CNT de Jerez de la Frontera.
La misma Junta de Andalucía ya señaló el lugar en su Mapa de Fosas del año 2007, describiéndolo con precisión. Pero hasta ahora no se había hecho nada. Aunque más vale tarde que nunca. El año pasado, los sindicatos de la CNT de Rota y Jerez, acompañados por el concejal de Memoria Democrática de ese municipio costero, hicimos un acto de homenaje y recuerdo a esos once obreros de la construcción que fueron primero detenidos, y después vilmente exterminados fuera de su ciudad para apartar de los ojos de la población el crimen. En ese acto ya se anunció el inicio de los trámites para la búsqueda de la fosa.
Sería triste que los primeros restos de jerezanos asesinados por el fascismo se sacasen fuera de Jerez, porque el gobierno municipal no ha hecho nada por aplicar la Ley Andaluza de Memoria Histórica en nuestra ciudad. Las seis fosas localizadas por la misma Junta de Andalucía en el término municipal de Jerez no han sido investigadas ni buscadas por el Ayuntamiento. Numerosos testimonios recuerdan, por ejemplo, cómo se amontonaban cadáveres de asesinados en las fosas comunes del antiguo cementerio de Santo Domingo, por mencionar el principal lugar de enterramiento de esos casi 400 jerezanos identificados como víctimas del golpe franquista durante la Guerra Civil. El “mapa del olvido” de las víctimas jerezanas sigue estando sólo sobre el papel, porque la administración local no mueve un dedo por localizarlas, identificarlas y otorgarles dignidad y memoria. 81 años después de esa larga noche de la dictadura y el genocidio, los crímenes de lesa humanidad (como les denomina la ONU) siguen impunes en Jerez.

Cataluña en época de Francisco Franco

http://www.20minutos.com.mx/noticia/300680/0/cataluna-en-epoca-de-francisco-franco/



Notimex. 22.11.2017 - 15:41h 

Al hacerse del poder Francisco Franco en España implantó su sistema represor especialmente en Cataluña, sistema que duró de 1939 a 1975. Se suprimieron libertades democráticas con la represión en algunos casos y momentos de la cultura catalana. Su carácter totalitario en un principio, y autoritario después, y sus objetivos unificadores significaron un intento de dar preferencia a una sola cultura y una sola lengua. 

El tono, en ocasiones anticatalán del régimen, no fue un obstáculo decisivo para que naciera un franquismo catalán que se fue forjando durante la guerra. Es conveniente mencionar que el período franquista fue de gran desarrollo económico e industrial para Cataluña. 

Se instalaron empresas públicas del Estado en la región, lo que propició un gran arribo de trabajadores de otras regiones de España y llevó a un incremento demográfico en la zona. Cataluña sufrió de un rechazo que se originó durante la Guerra Civil, pues se le tachaba de ser una región llena de traidores, debido principalmente a los ataques contra la Iglesia. Por ejemplo, en Tarragona, en enero de 1939, se celebró una misa oficiada por un canónigo de la catedral de Salamanca, José Artero; durante el sermón gritó: "Perros catalanes! No sois dignos del sol que os alumbra." ​

En cuanto a los hombres que entraron y desfilaron por Barcelona, Franco dijo que este honor no era "porque hubieran luchado mejor, sino porque eran los que sentían más odio. Es decir, más odio hacia Cataluña y los catalanes."​ Un amigo cercano de Franco, Víctor Ruiz Albéniz, publicó un artículo donde pedía que Cataluña recibiera "un castigo bíblico como el de Sodoma y Gomorra para purificar la ciudad roja, que era la sede del anarquismo y del separatismo como único remedio para extirpar esos dos cánceres. 

Para Ramón Serrano Súñer, cuñado de Franco y ministro del Interior​ el nacionalismo catalán era "una enfermedad." El hombre designado como gobernador civil de Barcelona, Wenceslao González Oliveros, afirmó que "España se alzó, con tanta o más fuerza contra los Estatutos desmembrados que contra el comunismo." 

Conservadores catalanes, como Francisco Cambó, se estremecieron supuestamente por el odio y el espíritu de revancha mostrado por el generalísimo Franco. Cambó escribió en su Diario sobre Franco: "Como si no sintiera ni comprendiera la situación miserable, desesperada, en que se encuentra España y no pensara más que en su victoria, siente la necesidad de recorrer todo el país (...) como un torero para recoger aplausos, cigarros, sombreros y algún suéter escaso."​ 

Lluis Companys, quien había sido el 123º presidente de la Generalidad de Cataluña, se exilió a Francia, como muchos otros, en enero de 1939. Las autoridades españolas pidieron la extradición a los alemanes. No se sabe si fue detenido por la Gestapo o por la policía militar alemana, también conocida como la Wehrmacht. Su detención se produjo el 13 de agosto de 1940 con su inmediata deportación a la España franquista. Después de un consejo de guerra sumarísimo, fue fusilado el 15 de octubre de 1940, en el Castillo de Montjuïc, paradójicamente, por rebelión militar, pues había proporcionado armas al bando rojo. 

El franquismo se propuso, no solamente en Cataluña sino en el resto de España, la anulación de las libertades democráticas, la prohibición y persecución de los partidos políticos (salvo la Falange Española Tradicionalista), la clausura de la prensa no adscrita a la dictadura militar y la eliminación de las entidades de izquierdas. 

A los miles de muertos durante la guerra hubo que sumar los que fueron fusilados tras la victoria franquista, como el propio Companys; muchos otros, obligados al exilio, no volverían a su país; gran número de los que no huyeron fueron encarcelados; y muchos más fueron "depurados" e inhabilitados para ocupar cargos públicos o ejercer determinadas profesiones, lo que les dejó en pésima situación económica en una época ya dura de por sí. 
A partir de la represión, el franquismo creó unas redes de complicidad en la que miles de personas se vieron implicadas o fueron cómplices del derramamiento de sangre, de las persecuciones, de la vida de cientos de miles de personas en las cárceles, de los campos de concentración.​ Y en el caso de Cataluña, de un intento de debilitamiento cultural para hacer menos notable su personalidad regional. 

Además, se suprimieron el Estatuto de Autonomía y las instituciones de él derivadas, y se derogó la oficialidad de la lengua catalana, reduciendo su uso sobre todo en la administración, en los medios de comunicación, en la escuela, en la universidad, en la señalización pública y en general en toda manifestación pública. 

El catalán fue excluido de la esfera pública y administrativa y quedó reducido al uso familiar y vecinal. El castellano pasó a ser la única lengua de la enseñanza, de la administración y de los medios de comunicación. La situación se agravó por las grandes oleadas inmigratorias de hablantes del castellano del siglo 20, sobre todo las de los años 60 y 70, procedentes del resto de España, sobre todo de Andalucía y Extremadura, y que en gran parte se concentraron en el área metropolitana de Barcelona. 

Todo esto provocó un gran retroceso del uso social del catalán y de su conocimiento, a tal punto que en Cataluña el castellano superó al catalán como lengua materna por primera vez en su historia. Globalmente, la casi total exclusión del catalán del sistema educativo y las severas limitaciones a su uso en los medios de comunicación de masas durante todos esos años. tuvo consecuencias de larga duración y que estarían presentes años después del final de la dictadura. 

Esto quedó marcado en las altas tasas de analfabetismo en catalán que se dio entre las generaciones escolarizadas en esos años: en 1996 solo un tercio del tramo de edad comprendido entre los 40 y los 44 años era capaz de escribir en catalán, hablado por el 67 por ciento de los censados, cifras que descendían al 22 por ciento de los mayores de 80 años, capaces de escribirlo con un 65 por ciento de hablantes.


Exaltación franquista y reivindicación de la memoria histórica en el 42º aniversario de la muerte del dictador

https://www.infolibre.es/noticias/politica/2017/11/20/exaltacion_franquista_reivindicacion_memoria_historica_aniversario_muerte_del_dictador_72110_1012.html

FRANQUISMO


  • Este lunes, a las 12 horas, se celebra un acto frente al Congreso que pide una ley de reparación a las víctimas del régimen
  • Más tarde se celebrará la clásica misa en honor de Franco, organizada por la fundación que lleva su nombre

Publicada 20/11/2017 a las 06:00Actualizada 19/11/2017 a las 19:44

Manifestación por la memoria histórica en el Valle de los Caídos.
Manifestación por la memoria histórica en el Valle de los Caídos. 
Europa Press
Este 20 de noviembre se cumplen 42 años de la muerte del dictador Francisco Franco. Como suele ser habitual en los últimos años, diversos actos de carácter fascista homenajean su memoria. Otros muchos, sin embargo, homenajean a las víctimas que dejó su régimen, reivindicadoras de la memoria histórica y de la aplicación de su ley correspondiente. Este año el 20-N cae en lunes, por lo que algunas concentraciones y actos se han adelantado a este fin de semana.

En primer lugar, este lunes a las 12 horas se celebra una concentración del Encuentro Estatal de Colectivos de Memoria Histórica y Víctimas del Franquismo. Será en la Plaza de las Cortes, frente al Congreso de los Diputados. Reclaman que el Estado reconozca jurídicamente a los represaliados de la dictadura, desarrollando una Ley de Víctimas del Franquismo, así como la nulidad de las acciones legales represivas del régimen. Además, en el Parlamento Europeo se celebrarán unas jornadas de memoria, bajo el título de Franquismo post-Franco. Han sido impulsadas por el BNG y analizarán la herencia de la dictadura en España. Serán moderadas por el redactor jefe de infoLibre Fernando Varela. Pinche aquí para más información.

Por otro lado, de nuevo se celebran misas en recuerdo del dictador Francisco Franco y el líder de Falange, José Antonio Primo de Rivera, fallecidos ambos un 20 de noviembre, al menos de manera oficial. La Parroquia San Francisco de Borja de Madrid acoge la misa en memoria del general golpista de este lunes, convocada por la Fundación Francisco Franco. La iglesia, como de costumbre, se desmarca de este tipo de actos, pero los sigue acogiendo. Este 20 de noviembre, además, se rezará el rosario en el local falangista de la Cuesta de Santo Domingo en recuerdo de Primo de Rivera, donde éste tuvo su despacho de abogados, sede de Falange durante décadas y ahora lugar de reunión de la asociación falangista Vieja Guardia.

Fin de semana previo al 20-N

Diversos colectivos antifascistas celebran manifestaciones en ciudades españolas como Cartagena o Sevilla. En Madrid, el pasado viernes tuvo lugar una concentración de este tipo en la Plaza del Oriente, el lugar escogido por el dictador para dar sus discursos. Este fin de semana ha acogido eventos tanto a favor de la memoria histórica y contra el sangriento legado del golpista, como de carácter fascista y apoyados por organizaciones neonazis. Decenas de personas han reivindicado este domingo frente al Valle de los Caídos el desmantelamiento del monumento y la exhumación de los restos de Francisco Franco y de José Antonio Primo de Rivera, como recoge Europa Press. La manifestación, que ha sido organizada por el Foro por la Memoria de la Comunidad de Madrid (FMCM) y el Foro Social de la Sierra de Guadarrama, ha comenzado a las 12 horas frente al Valle de los Caídos.

Por otro lado, el fascismo español ha protagonizado este fin de semana diversos actos. Falange convocó el pasado viernes una marcha nocturna que transcurrió desde la calle de Génova hasta el municipio de San Lorenzo del Escorial y el Valle de los Caídos, en honor a José Antonio Primo de Rivera. Además, este domingo a las 12 se convocó una manifestación "de afirmación nacional", convocada por la Coordinadora por la Unidad de España y con presencia de organizaciones como Movimiento Social Republicano y Democracia Nacional, que pedía la absolución de los falangistas condenados por el asalto a la librería Blanquerna. La marcha ha terminado en la Plaza de Oriente, en honor a Primo de Rivera y Franco, y se ha cantado el Cara al Sol.

'La sima del olvido', el documental sobre la barbarie que el franquismo sepultó en Jinámar


http://www.teldeactualidad.com/noticia/cultura/2017/11/20/6525.html



Este jueves se estrenará en los Multicines Monopol de la capital grancanaria



'La sima del olvido', el documental sobre la barbarie que el franquismo sepultó en Jinámar
TELDEACTUALIDAD
Telde.- Este jueves verá la luz La sima del olvido, un documental de Juan José Monzón sobre el singular cono volcánico de 80 metros de profundidad ubicado en el sector de Jinámar y por el que las llamadas Brigadas del Amanecer (falangistas, guardias civiles, policías o militares) despeñaron a decenas de represaliados durante la guerra civil y la dictadura franquista.

El estreno de La sima del olvido, un audiovisual que cuenta con apoyo del Cabildo de Gran Canaria, será en los Multicines Monopol (19.00 horas) de la capital grancanaria, en un pase único y con entrada libre hasta completar aforo.

Rodado este mismo año, este documental es producto del trabajo de investigación llevado a cabo por Juan José Monzón, profesor y miembro del Foro Canario de Víctimas del Franquismo, desde hace más tres años.

Muestra una visión poliédrica de la Sima de Jinámar y de uno de los episodios más horrendos de la historia de Canarias, con testimonios de familiares de los desaparecidos y relatos de historiadores, bioarquéologos, espeleólogos, genetistas, periodistas, escritores, ecologistas y técnicos del Cabildo de Gran Canaria.

Un antes y un después, apunta el también miembro del Foro y colaborador del documental Francisco González Tejera, en la lucha por la memoria democrática en Canarias y todo el territorio español. “Ese lugar de exterminio, ese agujero del horror conocido como Sima de Jinámar se abre en canal en este documental. Sus muertos, los asesinados por el fascismo, salen de la oscuridad, de las piedras frías, de la cal viva, de los escombros, de los residuos y levantan la mano para decirnos que exigen dignidad, muestra una realidad oculta premeditadamente por el estado, por la oligarquía isleña, por los causantes del genocidio y sus herederos actuales”, detalla González, quien también agrega que La sima del olvido “hace justicia, repara, enseña, muestra un camino de verdad, reparación, memoria desde la pedagogía y el simbolismo de los elementos naturales de nuestra tierra, desde la idiosincrasia de nuestro pueblo”.

Este martes se presenta en rueda de prensa
Pero antes de proyectarse en los Multicines Monopol, este martes se presentará públicamente en una rueda de prensa en la que comparecerán el director, Juan José Monzón, y el consejero de Cultura y Patrimonio Histórico del Cabildo de Gran Canaria, Carlos Ruiz.